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一带的民间风水巨匠，与当时任高州府的戴锡伦知府齐名。据传他与戴府各有千秋，戴府擅理气，本地姜专形峦，其寻龙点穴之技炉火纯青，留下了良多传奇故事，但其留存于世的书籍却少。自己多少经周折，也仅得其一本手抄本，且没有书名。为了不使一代大师的血汗烟没，也使风水喜好者在研习风水时有所参考，本人将其手抄本内容录出。望有缘者得而宝之，当真研习，倘有所得，随缘造福，报效社会，为民解忧。那么，本地姜大师泉下有知，也当快慰也。 地理峦头诀 凡到一地，先观水口。城门四处关拦，内有真龙结作。罗星龟蛇狮象守口，必藏上格之龙。华表捍门日月镇守，定结富贵之地。北神镇塞禁口，必有大贵之龙。王侯之门狮子石柱，贫贱之家破墙倒壁。若有王侯居此，城门定锁千重。见有水口罗星，则可跟踪寻宗问祖。 贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙拥胀，无星连累贯顶。真龙行度必有获带蝉翼，假出者枝脚直硬，脉长而僵，似鹤项鸭头拥胀粗顽，此脉勿观。脉细短缩，乃为极贵之龙。贵龙带案带禄，富龙带仓带库。大地无廉贞作祖，为官总不外三公。龙楼出王侯，御屏御坐宰辅文臣。紫气、太阳、金水、巨门、印浩为文贵格，五星、九星聚构理大名贤，太阳覆金土星老是巨富之辈。文曲水星行度毕生邪淫，若问水火土金反成富贵。五星入庙必食千秋之禄，若间御屏王侯宰辅。联珠逆生必出翰范文宗，五星归垣定出贤圣夫子。星穴抑制少祖乃是大贵之龙，祖宗来克星窝满门孤单。太阳金水出科甲之人，宝盖御屏翰范申明锦长。贪狼星秀乃是顶甲之龙，玉尺金水芦鞭定产神童佳人。屏帐俱全状元及弟。祖宗持连，开帐穿心有贵人，定产大尊之贵。五脑梅花科甲连登，帐翼直包五十里世代公卿，开睁换屏数十丈为官极品。三台宝盖父子一定同科，九脑芙蓉兄弟连科及弟。此乃真龙须当寻，过峡跌断必可追。送少迎多行必远，来高去小结穴近前。 小地如红娼妓女穴多尽结，大地如闺中嫩女定缩腰间。硬直不可安插，丰满不可下手。清奇定有成果，秀嫩断不虚成。窝钳定有弓脚球瘠，乳突必需开腮界水。骑龙定宜回抱，两手掩耳铺毡为真。逆局定要砂拦，横局下臂关收为妙。远山观重，四应近护取其情。顺局只忌倾斜，交牙关拦为妙。龙真穴的，不论山谷平洋局紧气聚，定然催富催贵。穴坐少当代登科，穴下铺毡也能速发。莫嫌旱局无水，能发巨富之才；莫执高山，定发人丁千百。有人无财，须寻仓库之龙；有财无丁，莫下孤寒之穴。地之盛败出之龙身，旺弱兴衰应在气运。龙身节节为佳，定然久享。 地舆五俗引 地理于古法无不尽善，惟后代去古遥远。其法烟没，传庸师与俗眼，参之世俗。翕然从之，啄啄争鸣，莫可穷究。故曰：依古法者，断不入俗眼；入俗眼者，断不依古法。学者必定剔去旧习，直通古处，皆未有闯其畦径者也,新2网址。故首以五俗示戒焉。余初学，宜悉心研讨，过此一关，乃可寻长进之路。否则，愈造愈左，毕生为宫墙外望之人矣。即聪慧冠世，亦何用哉,新全讯网。 一、尽龙 穴不必掏泥于尽龙。 愚初看地，见一枝龙或十节或五节，定跟至尽乃止，认为穴在是矣。不知尽龙则星体凡多涣散，龙虎多不包裹，明堂阔无衬砂，变为空阔，全无好地。疑龙经云“君如寻得干龙穷，两砂不关又不拦，风吹水劫不是穴，须知此处是疑龙。”又曰“大地不在大穷大尽之处”，又曰“余气不去数十里，决然毅然不是贵爵地”，又曰“脉尽处须防穴尽绝”，此之谓也。譬如人身，有亲信则必有手足；譬如屋宇，有厅堂则必有廊廓。善一相别者也，当自知之。愚覆大家祖坟，腰结者甚多。愚近取诸山，腰结者亦居十九总多。又云，馀枝多结地，亦如小官衙之比大官衙，纵有衙丈部曲，究是拱服于人而已。 二、龙虎钳口 穴不必掏泥龙虎钳口。 地之有虎龙，如人之有手足护卫，熟能废之？亦有不尽然也。每见大地，多下手一边兜转，或有龙无虎，或有虎无龙，或边短边长，或架左架右，或外山周迥，无不可者。惟庸师俗眼，坭于钳口，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，只于此处点穴埋葬。所以，古今很多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取穴，其错误钳口者，穴尚宛然，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不破见败坏。能剪下手一边，在此点穴，若无下砂水，大非人情。所能堪者，无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。学者过此一关，乃有上进之路，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆见也。古人曰：两宫齐到，忌当面之倾流；一洞居中，防两边之尖射。又曰：两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生懊恼。又曰：君如识穴不识怪，只有左右抱者住。左抱右回未必吉，明显异穴生贤良。皆是钳口之患也。又曰：也有形好不好者，也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。学者于此断悟，能释然贯通，始有安着脚处。惟愚人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？ 三、两水合襟 穴不必泥两水合襟。 愚初看地，只要两水合襟，求务期得穴，以为当然不易者，后见每覆古坟，遍观山川情义，乃知有大谬不然也，每两水合襟在前，则山咀必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一不可者。除是合于右则转左以出，而得右砂稍拦；合于左则转右以出，而得左砂稍拦，嫡畿穴尚可裁。若不论龙穴结作，只于合襟为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合者，行龙挠棹，长或三节五节亦有合者，此皆可作穴乎？又有大龙结作，边长边短，福余之中，登穴只见峰峦簇簇，而分绝不见田水，不作合水之论。乎古人云：也有真龙无朝水,永利高网址，只要案山为近侍，案外一水暗循环，此格亦非中下地。又曰：两水合处莫当中，流神倾泻最为凶；翻身逆转微来脉，发福绵绵为三公。又曰：两水合处莫当中，不在右边在左边；神仙倒丈须横作，下手纵宽也进田。夫坐空以下宽为堪舆家大忌，然宁居于此而不居于合水之直处，古人语意可推矣。愚切以钳口合水为初学风水魔障，环绕十余年不能解脱，非得悉人之唆使不自省觉，到省觉摆脱时又是一种人物矣。 四、顶正星峰 不用泥顶正星峰。 古人云：若是正龙需正下，若然架折两边安。又曰：情倾左右穴居两边。又曰：龙从左来，穴从右出；龙从右来，穴从左出。又曰：误葬皆因贪正面，仙人多是下偏坡。又曰：左乃为南右乃为北，扁大临弦出粗雄。向例多皆言。捉穴之法，穴有正有侧，不必拘泥于顶正也。盖穴法之有正有侧，自古皆然，此而不悟，亦守株待兔之流耳，岂可舆哉？愚谓山川之宜侧葬者有二：其一审视来龙，其一裁度砂水。风水之小者，可正下；顶之平者可正下；脉之缓者可正下；又微高微突者可正下。以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分阴阳，为煞当头，直下必致伤人。龙之有不善者，宜姑置之。若来龙特达，砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高下远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审阅来龙之意也。至于砂水，亦有不可不逢山总可以正下。然砂水太直，岂敢敌煞当中？宜挨左挨右扦之，剪着去水一边尤善。若左砂有煞点于右，右砂有煞点于左。拘泥于顶正乎？必致乖舛。凡此又裁砂之义也。稽之古云：龙有真的，明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太阴金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井，皆可下也。致于龙身粗硬，断不可正下。两边出有龙虎者，又宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直，则点在翼阿，人当面太直,百家乐代理，则点在肩井，以为咬虱穴。咬虱之下为鼠肉穴，鼠之下为曲池穴。倘臂上太直，点于止境处为堂心穴。臂若飞腾如舞袖之状，则点略平坦处为袖口穴。今之俗师，每见峰峦端正，只当头下穴，不论长短，甚至误人十常八九。痛哉！惜乎！！！ 五、阔大明堂 不必掏泥阔大明堂。 夫明堂于风水关联甚大，所以聚后龙之气，界穴前之水，皆须此也。葬经云：气乘风则散。明堂太阔，风不乘气以散吾真气乎？又曰：水界正明堂，太阔何所凭，籍以正界来脉之水乎。尝览公卿大地，俱有来脉之界水，以翕聚堂气，堂气既聚，则真气自凝，人才无不并进。风乘气散，堂气荡然，便如万将统疲弱，杂呼之声不应，荣之不前，万事垂兰折足，贩坯使山聚拱，堂气周到，即如壮士武友，听令于大将之前，叱咤可生风波，活动能驱山海。凡有所茔，废无不遂汝胜利也，此皆应如影响，非臆莫语也。又常见大家之山，千岗万顷，必拱于前，下不见田水而景象轩昂，寝寝然发盛。以阔大明堂例之，彼何之有也？若有阔大明堂，必得一砂紧拱，内局自成家务，乃可舆哉。所谓汪汪万顷明堂水，内局四周如转环也，非有内局而水口交锁完固，亦可无虞。但发福稍迟，不如内局尤善耳。所谓明堂容万马，水口不通舟也。外此者，总后有清贵龙，穴前有秀异朝山，亦主贫困孤寡五六代后乃能发福然，或暂贵而不富，或有官而无禄，或临时富贵而不久长。盖真气既散，力气自减，定主有头无尾，得一失三。若龙穴不真，明堂太荡，又无内局水口，则破败涂地也。今之俗师，以庸省主人，一见明堂阔大，视之是宝，竭力图谋，即贩之踵至，犹倦不省，殊可矜也。时师又曲说曰，以宽主人之忧,新全讯网2。又曰：明堂朝山远，则发福必迟，更要三十余年，食出外三阳则大富贵矣。又改歌曰：明堂容万马，富贵传天下，久之终须发福。彼身去后，发与不发何与哉。知者自当执持，不可茫然听其煽动，而贻伊戚也，慎之慎之也哉！！！ 地理三畏忌 夫五俗既明，当识三畏。三畏者何？到头硬直，穴前倾泻，顺砂过堂是也。趋吉避凶者，吉固爱之，凶岂可不畏哉？故必先求无祸，乃可希福。岂断乎其不苟者，而不严于分辨，则无限魔障入于肺腑，即有良法美意，何以而悟乎？然此三畏亦俗眼之所素安而冥然罔觉者，故以次五俗焉。 一、畏到头硬直 凡作穴之处，务要平正，凡稍硬者谓之杀，大能伤人，所谓脉者逝世，断不诬也。今之庸师俗眼，每见一山下来，如臂之直，只谓之下笋穴为脉，辄令人扦葬，主人亦利于脉而脱臆从之，不知死绝之祸捷而影响，譬之汤火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其祸也，不太惋惜乎？古人曰：枪头莫下，鼠尾莫扦。又曰：劝君莫下枪头穴，葬下人丁绝，脉和人少死。无非单明此理者也。故愚以第一可畏也，实莫忘于此，非为硬直如枪者不可乱下，或片来者略无平息，或峦头粗硬太直如饱腹之状，或势如覆钟之状，又有绷面金星之状，又有直体金星而卧梭者，俱有死无生，鲜不杀人的。见此断宜舍之，岂可留意回想？学者心目不明，倘与人谬下，其亏损阴德无疑矣。慎之慎之也哉！ 二、畏穴前倾注 凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,水散财则散，此千古不易之理也。又是无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之，其势自横，无物阻之，则千里直流而去。故宅之前若见此水，则万顷田庄无不破尽，所谓“明堂如播米，子孙穷到底”。又曰：龙虎似推车，地步不留些。皆指此也。非惟长流之直水可以败人，至于阴流之直水，葬下祸害尤紧要，直泻无关，其祸最速！所谓阴水不顾家，葬下乱如麻。然流神之曲直，亦能狡兔三窟，多至自欺。水总顺流，未有如竿之劲直者，转左转右，转左一二丈，数尺之间，此其常也。时师见此，诳其主曰：如生蛇屈曲，可无患矣。不知在水边观之，若曲动之势，以登穴言之，居高而眺望，只是一脉荡然罢了，有明尺寸之间乎？必得一砂拦,一水左曲为右,可十余丈,自右转左亦有十余丈，相交错结成横水样，乃堪称之屈曲。山大如曲水大转，定有真龙居此间。又曰：四横三纵贯货色，九曲凤凰池。又曰：左转芴，右转芴,不是真龙无此水，是皆不欲其倾也。凡葬去水地者，宜于此缺，对此不得非常，依法亦要八分得才可。若畏处多，可取处少，则是败绝祸胎矣，切而弃之也哉。 三、畏顺砂过堂 顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明,总是说梦也. 发现顺砂或逆砂二路,如盲如聋一也,自非有灼然之见者,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,牧堂必有感叹,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别. 不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有深谷,柳圳茔林木下,至田畿级,凡一级高一级,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,不论是非,谓之顺砂,谓之退神.鼠而过者,尤至毒害,万顷田庄,无不立尽. 古云:于来去之水论,得甚(?),亦以其关纟甚大也. 故曰:天门欲其开,地门欲其闭. 又曰:所喜者,三门广阔,所求者,五户闭藏. 又曰:水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也. 盖水之性格,水来这边,定是逼窄,山高田高;水去这边,定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,使水来这边一里宽一里,水去这边,一里紧一里,则颇有神色之砂,其于地理过半矣. 古人曰:两水夹一案,定作退田断. 又曰:退官退笔,尖尖从此出;进官进田笔,弯弯兜水入. 又曰:东宫过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子清贫.皆言顺砂过堂之水祸惨也. 夫既顺砂为难矣.况过堂二字,稍有知者,此而不畏?呜呼!畏哉!若夫逆局逆龙,则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也. 三煞为日课学中最凶的凶煞之一。 犯之主亡人伤人之祸，重者可连杀三人。轻者也会连伤（病）三人（次）。 金煞犯金祸，水煞犯水祸，土煞犯土祸，木煞犯木祸，火煞犯火祸。 原理一： 四柱三合局的绝胎养三方为三煞。绝为劫煞，胎为灾煞，养为岁煞。 寅午戌火局，绝在亥，胎在子，养在丑，所以亥子丑三方为三煞。 巳酉丑金局，绝在寅，胎在卯，养在辰，所以寅卯辰三方为三煞。 申子辰水局，绝在巳，胎在午，养在未，所以巳午未三方为三煞。 亥卯未木局，绝在申，胎在酉，养在戌，所以申酉戌三方为三煞。 按上述实践，这有两个问题。 按五行的气机状况，原来应该是死墓绝为气机最弱处，胎养方应当是死而回生，逢凶化吉，轮回再生之处，何来煞气呢？ 是要三合会局才算，仍是只有一字就算呢。如是只有一字就为三煞，那寅本木气，巳本火气，申本金气，亥本水气，辰戌丑未本土气，不会成三合局本气能变吗？岂非中气的气力能大于本气？ 所以此原理有待斟酌，可能是为了便利三煞推算而应用的方式，并非三煞所构成的原理。 原理二： 东南西北四周正五行，见到对面五行三合局的年月日时为之三煞。 南方属火巳午未山，见申子辰水年月日时克山为三煞。巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞。丙丁山为夹煞。巽兼巳、坤兼未为傍煞。 东方属木寅卯辰山，见巳酉丑金年月日时克山为三煞。寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞。甲乙山为夹煞。艮兼寅、巽兼辰为傍煞。 西方属金申酉戌山，见亥卯未木年月日时耗山为三煞。申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞。庚辛山为夹煞。坤兼申、乾兼戌为傍煞。 北方属水亥子丑山，见寅午戌火年月日时耗山为三煞。亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞。壬癸山为夹煞。乾兼亥、艮兼丑为傍煞。 上述这种应该是三煞造成的原理。 不过这里面也有问题， 就是西方正体属金，亥卯未耗论三煞，见寅午戌火局受克，反而不论三煞？北方正体属水，寅午戌耗论三煞，见辰未土克反而不论三煞？只有对面五行的三合局才论三煞？ 还有就是唯年月支忌见，还是日时同样不能见？是见一位不为凶，还是定要见三合局才为凶？ 还有寅(如没有化火)卯月木旺克土，土山为何不忌？巳(如没有化金)午月火旺克金，金山为何不忌？申(如没有化水)月金旺克木，木山为何不忌？亥(如没有化木)月水旺克火，火山为何不忌？未（如不化木）月土旺克水，水山为何不忌？ 所以就有克煞跟耗煞两种，克煞不可犯不可制。耗煞龙旺则可用也可制。所以古人也有木不煞西，火不煞北之说。 许多人用三煞也并无大祸反而大吉。或者是起因之一吧。 三煞可向不可座。这是用三煞的办法之一。意思是指造葬新建开山，则只论座山的三煞，而不怕向上的三煞。修向修方则首论向上方上的的三煞，同时也要防止座山三煞。 按益福堂个人的懂得是： 西方诸山，寅午戌会火局才是真三煞。亥卯未会木局也是三煞，由于是耗煞，不会局不论煞。北方诸山，辰戌未会土局，才是真三煞。寅午戌会火局也是三煞，因为是耗煞，不会局不论煞。 北方亥壬子癸丑水，见戌未辰丑土有三者全局克为真三煞。戌为最凶（不可制）。未午为次三煞，寅可以不论三煞。丑辰有中余气水不论煞。 西方庚申辛酉戌乾金，见寅午戌火全局克为真三煞，午为最凶（不可制），巳卯为次三煞，亥未可以不论三煞。戌山见戌为本位不管煞。 四隅辰戌丑未坤艮土，见亥卯未全木局克为真三煞。辰未山有中余气木犯亥卯未为轻三煞（单见不忌，化解可用）。 南方巳丙午丁未火，见申子辰水局克为真三煞。子为最凶（不可制），申辰轻三煞（单见不忌，化解可用）。 东方寅甲卯乙辰巽木，见巳酉丑金局克为真三煞。酉为最凶（不可制），巳丑轻三煞（单见不忌，化解可用）。 寅月有中气火余气土不煞土山，巳月有中气金不煞金山，申月有中气水不煞木山，亥月有中气木不煞火山。辰月有中气水丑月有余气水不煞水山。 犯全局或三者全，毫不可用。年月犯最凶，迭犯大忌。日时单犯轻三煞能够不忌。 年支见煞，月令有制可用。月令见煞，则不可制不可用。因为月令五行司权，不易化变。 好比今年丑年，北方未月虽不犯三煞，也不宜造葬。 比方今年丑年，东方虽犯三煞，亥子卯寅午月也可造葬。 三煞并不恐怖： 天星太阳照临山向可用。 如本命禄马朱紫、八节三奇、尊帝星等大吉神多临也可用。 龙旺山旺者耗煞可用。 休囚无力有制可用。单犯寅或午或戌火煞用申子辰全水局制。单犯申子辰水煞用未戌丑全土局制，或用亥卯未木局化。单犯亥卯未木煞用巳酉丑全金局制。单犯巳酉丑金煞用寅午戌全火局制，或用申子辰水局化。单犯丑未戌土煞用亥卯未全木局制，或用巳酉丑金局化。 还有五虎遁得纳音制者，此法脱离了三煞原理，不牢靠，在此不述。 欲要发，斗三煞。能制能化，化煞生权，妙不可言。 留神：非粗通原理，制化得宜者，切勿轻犯！！！ (责任编辑：admin) |